今天清明节，桃要推部恐怖片。
电影《咒》现在是全网最受期待的华语电影恐怖片。
3月18日，咒已经在台湾省上映，但是全网到现在还没有任何资源上来。
对于看过电影的观众，认为《咒》能够问鼎华语恐怖片的Top前5。
对于没看过电影的观众，除了上豆瓣能看到4万人标记想看，剩下的就是在各种论坛上求资源。
而围绕《咒》这部清明节前的恐怖电影，桃发现了许多有意思的现象。
一部恐怖片到底能有多火？
单从票房方面来说，电影《咒》第一周就在台湾地区爆卖2300万票房。而《蝙蝠侠》则是排在第二位，一共1283.5万，票房为《咒》的一半。
而且，台湾当地报道，连续三天很多观众为了寻求刺激，专门选择午夜场去体验这部人气高得一批的恐怖电影。
观众表示，看《咒》时，由于太过入戏，有人把爆米花等零食散落一地，有人看到一半开始呕吐，甚至中途逃出电影院。
这部恐怖片的高人气浪潮，也引发了当地居民生活中的一些事件。
有人声称自己看完《咒》后亲身经历了灵异现象，并且录下视频上传到社交媒体上。
具体有没有拍到，桃没看见
甚至还有观众看完《咒》之后受到了惊吓，直接组团去庙中请师父收惊。
收惊主要是让人们安心宁神
而在当地的社交平台上，由于电影海报和电影里的宗教台词“火佛修一，心萨呒哞”太过洗脑。
正经电视新闻上也在报道和《咒》相关的新闻。
《中时新闻网》专访导演
不管你看没看过《咒》，所有人都仿佛着了迷一样，乐此不疲地加入这场盛大的恐怖嘉年华。
为啥一部恐怖片能够在华语世界引起如此广泛的关注？
桃这里就简单讲讲《咒》的大致剧情，没啥剧透，放心。
六年前，女主若男和朋友组成网红探险队，和大陆的小龙探险搞得活相似，专注于灵异直播，四处探访鬼屋与都市怪谈。
某次野外探险规划，他们走访一个叫作陈家庄的山村。但是他们打算整个狠活，闯入传说中封印邪教仪式的禁地。
结果触怒了沉睡的邪灵，所有人接二连三离奇死于非命。
你会发现，其实剧情十分套路，都是主角作死，然后招致厄运。
但为什么这么简单的剧情能够有这么高的讨论度呢？这是因为背后确实是有一起真实的“撞邪”案件，以及电影和案件中充斥着复杂的民俗元素值得观众讨论。
看到这个标题，你也许会觉得很搞笑，这个真实事件怎么是一家六口互相扔大便？
但是实际上，这个事件的过程十分诡异，台湾当地官方也无法给出一个有说服力的答复。
2005年，高雄市鼓山区育有一男三女的吴姓人家，长期笃信楠梓的一所神坛。
三女儿去过该神坛之后，自称被三太子附身，起乩说在台北经营餐饮业的长女被邪灵缠身，必须回家才有救。
吴家母亲立刻把长女从台北带回。但长女回家后，每天晚上都梦到被性侵，不敢睡觉，后来接到一通诡异电话后，开始言语失常，自称被观音菩萨附身，每天自残。
楠梓神坛给出神示，认定他们家中神像被恶灵盘踞。于是，吴家人把三太子神像拿到路上烧掉，家人并以坐禅、念咒、收惊等方式祈福。但此举不但没有使他们心情平静，
随后，一家六口还全部“起乩”，声称自己被玉皇大帝、王母娘娘、七仙女等附身。
居然以拿线香互灼、拿神主牌互殴、互相喂食排泄物等方式驱魔，长女被殴打后遍体鳞伤，活活饿死。
后来邻居报案，事件得以披露。最后，精神科医师鉴定为集体性妄想症。
真实的案件就发生在周围的生活里，因此当这个真实案件与导演的剧情构思相结合时，电影《咒》就这样诞生了。
各位有没有发现，这些年两岸三地的流行文化对于“中式恐怖”的题材十分推崇。
从《纸人》游戏中的冥界元素到电影《双瞳》中的邪道修仙方式，等等，都备受关注。
《双瞳》
电影《咒》由台湾80后新锐导演柯孟融执导。
而《咒》能够从密集型的“中式恐怖文化”中杀出重围，究其原因，其实是华人对于神佛鬼怪的敬畏。
柯孟融在访谈中也表示，他想要寻找一种能够唤起华人心底深处的恐惧。
那这种敬畏恐惧的中心是什么？
鬼 神
在西方文化中里，影视剧里的鬼怪，如吸血鬼、狼人、木乃伊，大多象征着一种强权的防腐保存，死后依旧保持着自身的权势或者高贵。
德古拉伯爵
电影里的吸血鬼或者木乃伊，能够瞬间将人吸干，不能算是恐怖只能说是血腥。
《木乃伊》里的祭司伊莫顿
而在东方文化里的鬼神之说，形象大多都是女性（贞子、小倩）、老人（猫脸老太太）、小孩（《咒怨》里的形象），生前受尽欺负折磨，死后因怨成鬼。
因此，“中式恐怖”总能带来的一种虚无且不可预测的恐怖，而这种恐怖又会由浅入深地让观众沉浸在其中。
经典“中式恐怖”中，只需要几个道具就能让观众吓得胡思乱想。
比如一双绣花鞋，那个威力大过于什么丧尸、吸血鬼。
你可能和桃一样看了一遍又一遍《咒》的预告片，看不明白里面一些似懂非懂的台词，或者是一些宗教仪式，女主的女儿到底看到了什么。
首先，《咒》中围绕的主题只有一个——邪教。6年前，女主以及好友去一个偏僻的山村“陈家庄”探险，这个庄上的村民全部信奉一个叫作“大黑佛母”的神明。
而一个邪教的组成，包括忠实的信徒、符咒+符纸、具象化的神像。
咒语+符纸
什么是“火佛修一，心萨呒哞”，在预告里和海报上你能一直看到这句类似传统佛教中“南无阿弥陀佛”的佛语。
电影中信徒口中的咒语“火佛修一，心萨呒哞”其实就是人们对“神明”的一种寄托，希望自己能够得到“神明”的庇佑。
信徒们看不见“神明”，他们不仅仅需要符咒，也需要将神具象化成一个肉眼可见的形象。
大黑佛母
电影中信奉邪教的陈家庄人世代供奉着的“大黑佛母”这一支宗教，片中背景里的设定是从东南亚经过云南，辗转来到台湾。
“大黑佛母”在现实中并不存在，但是台湾的民俗专家也做起了相对的研究节目，并且具体给出了电影中“大黑佛母”的形象来源。
大黑佛母=台湾本地的石母+印度教中的雪山神女（湿婆的妻子）
台湾铜锣乡苗60线旁的石母
你可以从湿婆妻子身上看到“大黑佛母”身上有多只手的特征
而在现实社会中，这类宗教有一个统称——“附佛外道”，主要是指歪曲佛教，篡改教义和历史的新兴宗，因此被视为“邪教”。
可以说，到此，《咒》中展现出了邪教是融合了多种元素的产物，这离不开导演本身对闽台地区信神拜佛的研究以及生活环境。
除此之外，片中对于“中式元素”的另一种展现，是导演将台湾当地的民俗“乩童”加入电影中。
电影《咒》的原型事件是一家六口起乩相互喂食大便，“乩童”，按照维基百科的说法，是灵媒的一种（香港叫作“请神”），通过法事鬼神附身到人身上，可以预言祸福，展示一些“威力”。
台湾著名主持人猪哥亮演出前特别喜欢扮演乩童
而在台湾独特的民俗信仰中，神明上身叫作“起乩”，把神明请上神的过程叫作“扶乩”（粤语：神打）。
扶乩时，乩童会像一个精神病人一样抽搐+胡言乱语，需要有人在旁看护。
在闽台地区，乩童文化十分混沌，因为只要是座庙宇就会有乩童起乩，并且你会发现，所谓上身的神明都是中国文化传说里的神仙诸佛。
常见的哪吒三太子
肚兜前写的三太子
齐天大圣
手持大刀的关公
并且起乩有文武之分，可以分为文乩与武乩。文乩起驾大致以吟唱、口述的方式，帮信众解惑。
但在电影《咒》的另一则预告里，你能看一位阿婆疑似是神上身，将一根烧得通红的棍状物体塞到嘴中竟毫无知觉。
这种属于武乩，主要是帮信徒驱魔镇煞，常以各种法器敲打自己的身体，使得血流如注，展示神威。
其实就是信徒们为了证明自己刀枪不入，通过请神，把虚无缥缈的神格具象化。
有人肯定会好奇，乩童又是请三太子，又是请关老爷，用各种符咒，是不是属于道教范畴啊。
《道法会元》第二百五十卷指出，乩童文化不属于正统的道教
但其实，乩童这种“请神”文化属于民间巫术，并且“请神”文化并不少见。
“请神扇”，上面画有钟馗、姜太公，感谢某位桃厂粉丝
至此，你会发现《咒》电影中将许多传统宗教与民间信仰相互融合，集合了“中式”恐怖元素于一身的“大黑佛母邪教”，能让观众产生一种“不信鬼神者”将会被诅咒的心理暗示。
俗话说“敬鬼神而远之”，敬畏鬼神就像刻在我们身体中的一种独有的文化基因。
当我们接收到一切和鬼神之事有关的事物时，我们都会不自觉地脑袋一紧。
信则有，不信则无。
最后，桃也祝各位观众老爷清明节假期快乐，一起等等资源吧。
设计/视觉：壮壮
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